Main: Muqbil bin Ḥādi al-Wādi’ī
Translation: Taher Noor

 

 

 

ما جاء في القياس

The Proofs Pertaining to Qiyaas

 

 

 

 

قال الإمام البخاري رحمه الله كما في «الفتح» (ج13 ص282):

باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس: (ولا تقف) لا تقل (ما ليس لك به علم)

 

Imam Al-Bukhari said as mentioned in Fathul Bari, vol. 13, p. 282:

Chapter: What has been narrated regarding the condemnation of Ra’i and concerning one’s self with Qiyaas

 

Allah said:

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

“Do not follow that of which you have no knowledge.”

(Surah Isra 17:36)

Al-Bukhari said, “Do not follow, also including do not say.”

 

حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن أبي الأسود عن عروة قال: حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاكموه انتزاعاً ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون» فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد، فقالت: يا ابن أختي انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني، فأتيت عائشة فأخبرتها فعجبت فقالت: والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو

 

Narrated `Abdullah bin `Amr: I heard the Prophet (ﷺ) saying, “Allah will not deprive you of knowledge after he has given it to you, but it will be taken away through the death of the religious learned men with their knowledge. Then there will remain ignorant people who, when consulted, will give verdicts according to their opinions (Ra’i) whereby they will mislead others and go astray.” ‘Urwah said, “I told A’ishah the wife of the Messenger, that ‘Abdullah bin ‘Amr was going to Hajj.” So she said to me, “O my nephew, set off to ‘Abdullah and confirm for me the hadith that you have narrated from him.” ‘Urwah said, “I set off and asked him and went back to A’ishah and narrated to her as I had narrated it the first time, and I went to A’ishah and informed her of this, she was amazed and said, ‘by Allah, ‘Abdullah bin ‘Amr’ has indeed memorized it.” [Bukhari 7307]

 

حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة سمعت الأعمش قال: سألت أبا وائل هل شهدت صفين؟ قال: نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول: (ح): وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل قال: قال سهل ابن حنيف: يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لرددته وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه غير هذا الأمر قال وقال أبو وائل: شهدت صفين وبئست صفين.

 

Narrated Al-A`mash: I asked Abu Wail, “Did you witness the battle of Siffin between `Ali and Muawiya?” He said, “Yes,” and added, “Then I heard Sahl bin Hunaif saying, ‘O people! Blame your personal opinions (Ra’i) in your religion. No doubt, I remember myself on the day of Abi Jandal; if I had the power to refuse the order of Allah’s Messenger (ﷺ), I would have refused it. We have never put our swords on our shoulders to get involved in a situation that might have been horrible for us, but those swords brought us to victory and peace, except this present situation.’ ” Abu Wail said, “I witnessed the battle of Siffin, and how nasty Siffin was!” [Bukhari 7308, Muslim 1785]

 

* قال الإمام البخاري رحمه الله (ج13ص290):

باب ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي فيقول: «لا أدري» أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحي ولم يقل برأي ولا قياس لقوله تعالى: {بِمَا أَرَاكَ اللهُ} وقال ابن مسعود: سئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الروح؟ فسكت حتى نزلت الآية.

Imam al-Bukhari said, vol. 13, p. 290:

Chapter: The Prophet would say ‘I don’t know’ when asked about a matter when no revelation was available or he would remain silent until the revelation came to him. He would not speak from his own opinion (ra’i) or qiyas (analogy) due to the saying of Allah:

بِمَا أَرَاكَ اللهُ

“Judge with what Allah has shown you.” [Surah Nisa 4:105]

And Ibn Mas’ud said that the Messenger of Allah was asked about the Ruh (soul) and he was silent until the verse was revealed to him.

 

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول: مرضت فجاءني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان فأتاني وقد أغمي عليّ فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم صب وضوءه عليّ فأفقت فقلت: يا رسول الله – وربما قال سفيان – أي رسول الله كيف أقضي في مالي كيف أصنع في مالي؟ قال: فما أجابني بشيء حتى نزلت آية الميراث

 

Narrated Jabir bin `Abdullah: I fell ill, Allah’s Messenger (ﷺ) and Abu Bakr came to visit me on foot. The Prophet (ﷺ) came to me while I was unconscious. Allah’s Messenger (ﷺ) performed ablution and poured the Remaining water of his ablution over me whereupon I became conscious and said, ‘O Allah’s Messenger (ﷺ)! How should I spend my wealth? Or how should I deal with my wealth?” But the Prophet (ﷺ) did not give me any reply till the Verse of the laws of inheritance was revealed. [Bukhari 7309]

 

قال الدارمي رحمه الله (ج1ص76): أخبرنا محمد بن أبي خلف حدثنا يحيى بن سليم قال سمعت داود بن أبي هند عن ابن سيرين قال: أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس.

 

Ibn Sireen said: The first to make Qiyaas was Iblis. The sun and moon were worshipped only because of Qiyaas. [Al-Darimi vol. 1, p.76]

 

أخبرنا محمد بن كثير عن ابن شوذب عن مطر عن الحسن أنه تلا هذه الآية: {خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} قاس إبليس وهو أول من قاس

 

Hasan al-Basri recited the verse:

 

خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

“(Iblis said): You created me from fire, and you created him (Adam) from clay”

[Surah Al-A’raaf 7:12]

 

Hasan continued: Iblis had done Qiyaas, and he is the first to do Qiyaas. [ibid]

قال أخبرنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق أنه قال: إني أخاف وأخشى أن أقيس فتزل قدمي

Masruq said: I fear and am scared to do Qiyaas in case my feet will fall beneath me (i.e. I am to be punished). [ibid]

أخبرنا صدقة بن الفضل ثنا أبو خالد الأحمر عن إسماعيل عن الشعبي قال: والله لئن أخذتم بالقياس لتحرمن الحلال ولتحلن الحرام.

Al-Sha’bee said: I swear by Allah, were you to take on Qiyaas, you would most certainly declare what is Halal as Haram and you would declare what is Haram as Halal. [ibid]

 

Al-Wādi’ī, Muqbil bin Hādī., نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة, Cairo, Arab Republic of Egypt, Dār al-Haramayn, pp. 50-51

 

 

***

 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes:

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>